Pocket Films - Empathie

"L'usage des écrans au cœur de la protection de l'enfance"

Benoît Labourdette — 2023-06-18T15:44:09Z

Animation par Serge Tisseron et Benoît Labourdette d'une action de formation à destination des professionnels du champ social membres de la Fédération Rayons de soleil. Sur les thématiques des droits de l'enfant à l'ère numérique (alternance, accompagnement, et apprentissage de l'auto-régulation) et de la créativité avec téléphone comme outil au service du lien et de la construction de soi. Complémentarité entre l'approche de compréhension des processus de construction psychologique apportée par Serge Tisseron et leur mise en pratique dans les méthodes de travail, autour de la créativité.

Cette journée, le 25 novembre 2022, qui a réuni 80 professionnels, était organisée par Agathe Petit, responsable Etudes et Recherche de l'IRTS PACA Corse, qui accompagne cette fédération par une démarche de recherche.

Contenu de la journée

Les droits de l'enfant à l'ère numérique : alternance, accompagnement et apprentissage de l'auto-régulation.

Par Serge Tisseron

Les outils numériques bouleversent tous les domaines : le rapport aux savoirs et aux apprentissages, la construction de l'identité et les formes du lien social. Et nous pouvons à tout moment choisir de les utiliser pour démultiplier nos possibilités d'agir sur le monde, ou au contraire pour le fuir et l'ignorer, dans des pratiques qui deviennent rapidement
pathologiques, et cela aussi bien pour ce qui concerne les jeux video que les réseaux sociaux. Nos enfants auront d'autant plus de chance de s'engager du bon côté que nous introduirons les écrans dans leur vie au bon moment et de la bonne façon. Les balises 3-6- 9-12 guident les parents, les éducateurs, pour y parvenir. Elles s'appuient sur quatre recommandations également importantes : limiter le temps d'écran, choisir avec les enfants leurs programmes, parler avec eux de ce qu'ils voient et font avec les écrans, et encourager leurs activités de création dès le plus jeune âge, avec ou sans outil numérique.

Serge Tisseron et Psychiatre, docteur en psychologie HDR, créateur des balises 3-6-9-12, membre de l'Académie des technologies, du Conseil national du numérique (CNNum) et du Conseil scientifique du CRPMS (Université de Paris Cité, ED 450), Co responsable du DU de Cyberpsychologie (Université de Paris Cité).
https://www.sergetisseron.com

La créativité avec téléphone mobile comme outil au service du lien et de la construction de soi.

Par Benoît Labourdette

Les téléphones mobiles sont désormais au coeur des interactions humaines dans toutes leurs dimensions. Comment en faire des outils de créativité ? Par quels chemins la créativité, dans ses dispositifs de médiation, peut nourrir les liens (entre pairs et avec l'encadrement) et venir abonder à la construction de soi. Le numérique est un outil très puissant et à double tranchant, qu'il faut apprendre à manier avec délicatesse. A partir d'études de cas concrets, ancrés dans des concepts psychosociologiques, nous découvrirons des pistes de travail, motivantes et ludiques pour nos publics.

Benoît Labourdette est cinéaste, artiste pluridisciplinaire, chercheur, pédagogue. Consultant en innovation culturelle et stratégies numériques, chef d'entreprise.
https://www.benoitlabourdette.com

Méthode pédagogique

Le matin était consacré à une conférence de Serge Tisseron, puis une élaboration de questions par tables, auxquelles il a répondu, ce qui a inscrit un échange en appui sur leurs problématiques.

L'après-midi, dont j'avais la charge, au lieu de commencer par une conférence puis de passer à une mise en pratique en atelier, j'ai choisi de d'abord leur faire vivre une expérience de création d'images numériques, afin que mes paroles répondent à leur expérience.
Ainsi, voici le déroulé de mon intervention, dont on peut retrouver les images dans le mini-site plus bas :

Leur proposer de prendre chacun leur propre main en photo, mise en scène pour dire quelque chose autour du numérique, puis, via un QR code que je leur avais fourni, publier par eux-mêmes leurs photos dans un espace numérique contributif privé que j'ai développé. Il y avait l'appropriation du numérique, et la créativité (qui est loin d'être facile à mettre en oeuvre).
Les images sont apparues "comme par magie" sur l'écran, et je leur ai proposé de les regarder une à une, en faisant l'exercice de dire ce que chaque image (faite par quelqu'un d'autre) nous apportait. Ce qui fait que le regard de l'autre nous enrichit, nous institue, nous permet de nous rendre compte, de mieux comprendre, ce qu'on a créé (contrairement à la posture traditionnelle où on demande à l'auteur "Qu'est-ce que tu as voulu dire ?", qui est normative et absolument pas enrichissante, en appui sur le jugement). Ils ont donc vécu l'expérience de la création, du partage numérique, et de l'enrichissement et la construction de lien par le partage des regards. Expérience courte mais très forte pour chacun. Chacun a appris de cette expérience.
Puis j'ai développé mes idées sur l'éducation, le numérique et surtout le démarche pédagogique qui me semble juste. Notamment sur la question du cadre. Le cadre, c'est l'écoute du "maître" vers les "élèves", ce qui tisse des liens, induit la confiance, et fait comme un tissage, une toile, qui est un support qui autorise. Le cadre doit autoriser par des ouvertures à du possible, non pas interdire par des contraintes. Et l'écoute, c'est travailler soi-même à lâcher ses critères, pour se donner la possibilité de recevoir ce que l'autre m'offre, qui me déstabilise. C'est ainsi que je serai enrichi, si je suis dérangé. Les neurosciences le montrent : on doit résister à ses réflexes de pensée pour pouvoir apprendre.
Et moi-même, quand ils ont mis en ligne leurs premières photos, ça ne s'est pas passé comme je le pensais, ils ont créé plein de sous-dossiers, pour certains mis en ligne des photos de chats, etc. Et, au lieu de les juger, de leur "redonner la règle", ils m'ont vu déstabilisé et travailler à recevoir, à m'enrichir, de ce qui me déstabilisait. En l'occurrence, j'ai appris que lorsqu'on ouvrait un espace de publication, cela suscitait une envie directe d'expression, et ça m'importe de le prendre en compte à l'avenir. C'était donc, pour moi aussi, une expérience vécue.
Ensuite, je leur ai proposé de se mettre par petits groupes, et de créer, ensemble, une photographie, dont le titre serait intégré dans l'image (il y avait des feutres et des ciseaux). Le but de ces photographies était qu'elles soient des outils pour induire des discussions et échanges. Ce fut un travail collectif. Puis ils les ont mises en ligne.
Et enfin, chacun a été invité à écrire sur une feuille de papier, avec un travail graphique, ce qui l'avait enrichi, ce qu'il avait retenu d'important dans cette journée, puis de le prendre en photo pour le partager. Les contributions furent importantes, je crois.

Mini-site contributif dédié

https://www.benoitlabourdette.com/_docs/projets/2022/2022_rayons_de_soleil/

Ateliers d'échanges

Questions :

Est-ce que les intervenants sociaux auprès des enfants et des parents, en lien avec les parents, posent des repères à l'utilisation des écrans, semblables ou différents de ceux qui sont proposés dans les balises 3/6/9/12 ?
Existe-il des pratiques, des conseils donnés sur l'importance d'alterner des activités avec ou sans écrans, et parmi les activités avec écrans, entre les différents types d'activités possibles (jeux vidéo, film partagé, réseaux sociaux, etc.) ?
Les intervenants sociaux accompagnent-ils l'utilisation des écrans ? Quelle importance est donnée à l'âge des enfants ? D'autres critères sont-ils pris en compte ?
Comment les intervenants sociaux se positionnent par rapport à leur propre utilisation des outils numériques, notamment leur téléphone mobile, lorsqu'ils interagissent avec les enfants, notamment les plus jeunes ?
Qu'est-ce qui est proposé pour apprendre l'autonomie aux enfants dans l'usage des écrans ?
Comment sont débattus et résolus les conflits entre professionnels d'une même équipe et/ou entre professionnels et enfants/jeunes quant à l'utilisation des outils numériques ?

Du mobile comme outil d'écriture

Benoît Labourdette — 2022-06-21T12:14:00Z

Un "Pocket film", qu'est-ce que c'est ? Pocket comme poche, bien sûr. Et film ? Pas comme pellicule mais comme numérique, bien sûr. Alors, du numérique dans la poche, tout le monde l'a compris, c'est de téléphone mobile dont il s'agit. Des films faits au téléphone mobile. Mais pour qui et pourquoi ? D'abord pour soi, parce que regarder le monde à travers un écran change la perception qu'on en a, et plus encore quand on s'amuse à raconter ce qu'on y voit.

Un Pocket film, c'est une narration soutenue par les images, et des images augmentées par la narration, seul ou à plusieurs. Une façon de relancer à la fois un regard empathique sur ses expériences du monde, et sur la perception qu'en ont les autres. Et parfois l'occasion de prendre un nouveau départ.

Ce site présente comment transformer le téléphone que nous avons dans la poche en outil d'écriture, afin de renouer avec l'expression des émotions, puis avec la parole. Il explique en quoi la création de Pocket films favorise le développement des diverses composantes de l'empathie et démontre l'intérêt d'une formation et d'une transmission autour de ces pratiques.

Un projet conçu par Serge Tisseron et Benoît Labourdette, accompagné par Sonia Winter.

"Pocket film empathie" fait partie de la Fédération "Petits laboratoires d'empathie".

Juliette Pham Tran, chargée de mission

Sonia Winter — 2018-03-28T17:59:33Z

Juliette Pham Tran, chargée de mission, Association Les enfants du Canal

« Les ateliers Pocketfilms ont lieu dans le cadre d'un accompagnement social et éducatif, le projet Romcivic. Il existe depuis 2013 et permet à des jeunes qui vivent en bidonville de faire un service civique au sein des Enfants du Canal. Pendant ce service civique de 10 mois, ils interviennent sur d'autres bidonvilles que ceux où ils habitent, ils accompagnent les habitants de ces bidonvilles (accès aux droits, animations…). Le but de ce service civique est d'être un tremplin dans leur parcours et de leur permette d'être eux-mêmes accompagnés dans leur insertion sociale et professionnelle.

L'objectif principal est de créer un espace d'expression et de création différent de ce qu'on leur propose habituellement. L'objectif des premiers ateliers n'était pas qu'ils fassent tout de suite avec les enfants des bidonvilles, mais plutôt de libérer la parole, qu'ils aient un espace d'expression pour eux. A terme, l'objectif est aussi de créer des petites vidéos pédagogiques qui soient utiles pour eux, par exemple expliquer le projet de façon ludique. Seulement dans un deuxième temps, on a refait un atelier en réfléchissant comment ils pourraient le mettre en place avec les enfants.
Il y a ensuite d'autres objectifs : utiliser leur téléphone portable autrement ; créer un espace de cohésion ; développer l'imaginaire et la créativité. Puis des objectifs liés au projet Romcivic : permettre à des jeunes issus des bidonvilles d'agir pour combattre l'exclusion, la leur et celle des autres. Favoriser l'inclusion, faire évoluer les représentations, combattre les préjugés.

Ils se filment énormément eux-mêmes, donc c'est un support qui leur correspond.
Ils sont déjà étonnés qu'on puisse utiliser le téléphone portable aux cours des ateliers, ce qui n'est pas le cas dans toutes les formations, et ils se prennent au jeu. Ils sont déjà habitués au téléphone portable mais n'ont pas l'idée de se fixer des consignes, et se fixer des consignes est comme un jeu. Et dans ce cadre, ils sont attachés à bien filmer, à ne pas trop bouger… Au départ ils sont un peu dans la compétition : qui va faire la meilleure vidéo etc… Ils veulent tous bien faire l'exercice. J'essaie de leur montrer qu'il n'y a pas de meilleur film, on applaudit tout le monde, ils se rendent compte que chaque film est intéressant. Il y a un peu de stress au moment de la projection, mais comme chacun passe par là, c'est équitable et ça passe. Au final, ils sont tous fiers de leur film.
Le moment de la projection est un moment sympathique et riche en émotions. Ils découvrent les travaux de leurs collègues. C'est une façon de faire passer les émotions, d'ailleurs on a beaucoup de fous rires, on découvre l'humour de certains… C'est intéressant de voir à partir d'une même consigne de départ, la diversité d'interprétations, ils partent tous sur des choses très différentes !
Le travail sur l'empathie dépend aussi des consignes. Il y a eu des films réalisés sur le thème des objets fâchés, c'était très intéressant car ils ont pu mettre en scène leurs émotions. Par exemple une bouteille d'orangina qui dit : « j'arrive pas à faire mes démarches administratives j'en ai marre ! je comprends rien ! ». Elle a exprimé ce qu'elle vivait en ce moment à travers l'objet, en filmant l'objet. Donc l'empathie pour soi est liée au fait d'arriver à mettre un mot sur une émotion.
Y en a pour qui se laisser aller dans l'imaginaire est très difficile. Au moment de la consigne « Dessine la maison de tes rêves », l'un dessine, l'autre filme : certains sont restés très terre-à-terre, et d'autres sont partis très loin. Il y a plein d'interprétations différentes, mais le rapport à l'imaginaire est très différent. J'essaie de leur faire comprendre que « ce n'est pas grave si ça n'existe pas », de les amener à mettre une image sur ce dont ils auraient envie.
Ils sont beaucoup sur « le drôle et le pas drôle », les meilleurs films pour eux sont les films drôles. Ils ont beaucoup de mal à parler des films des autres. Ils sont parfois dans un rapport de compétition ou de moquerie donc j'essaie d'installer un climat de bienveillance. Mais c'est difficile de leur faire développer l'esprit critique, c'est parfois compliqué pour eux d'être critiques sans être méchants.
Je les fais toujours travailler en binômes. Ils se connaissent et se choisissent, les équipes sont libres. Ils réalisent un film avec leur téléphone portable, à partir d'une consigne que je leur propose.
Ils ont parfois des difficultés avec la langue française mais ils peuvent faire des films en roumain ou en bulgare. On a donc eu plusieurs vidéos bilingues ou trilingues. On a eu des binômes français/roumain, un qui parlait en roumain et l'autre qui faisait la traduction en français, et inversement. Ils peuvent jouer également sur ce truc de langue (exemple dans une vidéo : « Depuis quand un téléphone parle roumain !? »). Et à la projection ils se comprennent par l'image. »

Pourquoi le smartphone ?

Sonia Winter — 2017-12-04T19:20:04Z

« D'abord, cet objet fait littéralement partie de l'identité des adolescents, et les images mentales qu'ils se construisent en permanence sont étroitement tributaires de celles qu'ils y trouvent.

Ensuite, comme on le voit avec les selfies, l'adolescent sans repères utilise souvent l'écran de son mobile pour se construire une image de lui-même qui fonctionne comme un premier contenant.
Le téléphone mobile permet aussi de positionner clairement ce qui relève de la réalité dans laquelle on est engagé et ce qui relève de la représentation de la réalité telle qu'elle apparaît sur l'écran.

Enfin, celui qui filme avec son téléphone mobile fabrique successivement trois sortes d'images qui mettent en jeu trois trois formes de symbolisation.
Tout d'abord, il fabrique des images motrices : il se déplace, cherche le meilleur angle, tente d'explorer des espaces visuels inattendus.
Il fabrique aussi des images visuelles qui ont pour lui une valeur à la fois affective et cognitive. Elles sont affectives parce qu'elles entrent en résonance avec ses états émotionnels intérieurs, et elles sont cognitives dans la mesure où elles font sens pour lui.

Puis ces images deviennent verbales dans la mesure où il leur prête sa voix. Cette dernière forme de symbolisation a une valeur de socialisation dans la mesure où l'image fabriquée et montrée invite non seulement celui qui la produit à se raconter, mais aussi ceux qui la découvrent à y réagir. »

Serge Tisseron

Jean-Pierre Simbe, éducateur

Sonia Winter — 2017-10-17T12:06:13Z

Jean-Pierre Simbe, éducateur pour Arc 75 depuis 5 ans.

« Pour entrer en contact avec les jeunes, dans un premier temps nous utilisons la rencontre, en rue. Le but est de créer une relation de personne à personne, c'est-à-dire qu'avant notre rôle d'éducateur en lui-même, nous les rencontrons en tant que personne. C'est important parce qu'on se rend compte que nous sommes parfois les seuls adultes avec lesquels ces jeunes sont en lien et peuvent échanger, avec lesquels il n'y a pas de conflit et à qui ils peuvent parler librement, sans qu'il n'y ait d'enjeu. Dans la rencontre en rue, nous partons souvent d'un groupe de jeunes et rarement de l'individuel, parce que nous pensons que c'est plus facile pour les jeunes de s'inscrire dans des actions collectives dans un premier temps plutôt que d'être stigmatisé comme étant suivi par un éducateur.

Nous commençons en principe à travailler avec les jeunes à partir de 12 ans et jusqu'à 21 ans environ. Mais à partir du moment où nous sommes en lien avec le jeune, nous allons au bout du processus, jusqu'à ce qu'il décide lui-même de mettre un frein à un moment, donc en pratique nous pouvons accompagner un jeune jusqu'à ses 25 ans. Les jeunes sont de plus en plus tôt présents en rue, alors il nous arrive sur des actions concrètes d'accompagner aussi des plus jeunes, comme par exemple la mise en place d'un atelier de soutien scolaire, parce que nous avions repéré des difficultés chez des jeunes de 8 à 11 ans.

Quand on m'a proposé la formation Pocket Films, j'étais intéressé parce que je me suis rendu compte que l'outil vidéo, avec le développement des smartphones et autres applications, était devenu notre quotidien, c'est-à-dire que nous sommes obligés de gérer avec.
Je trouvais intéressant de se servir de cet outil omniprésent dans notre travail, pour amener d'autres choses. La formation m'a permis de me familiariser avec l'empathie et ce que ça pouvait amener dans le travail des difficultés que rencontrent nos jeunes.

Nous avons utilisé cet outil dans différents ateliers. Par exemple le terme victime revient souvent dans les discussions qu'ils ont « je suis pas une victime », « lui c'est une victime »... Nous nous sommes rendus compte que dans le quartier, les plus jeunes étaient souvent les cibles de "formations" ("formation" est le terme qu'ils emploient, mais ça se rapproche du bizutage), qui peuvent être assez violentes. Et la justification des plus grands c'est qu'eux-mêmes ont vécu ça, donc d'après eux, ils reproduisent un modèle dont ils ont eu à souffrir, sans se rendre compte qu'eux-mêmes en ont souffert. Donc une des questions que nous nous sommes posées est comment arrêter ce cercle vicieux de victime et bourreau.
Le travail autour de Pocket Films et empathie m'a permis d'essayer de trouver une réponse à ce questionnement : peut-être en se mettant à la place des autres, ils arriveraient à comprendre ou se rappeler de ce qu'ils ont vécu. Quand nous arrivons à en parler avec eux, ils savent que ce n'est peut-être pas leur meilleure période même s'ils ont des discours comme quoi ça les aurait rendus plus forts, mais ce n'est pas évident de leur faire dire que c'est de l'injustice. Alors nous avons monté un atelier avec un groupe de 12-15 ans, que nous voyons à notre local une fois par semaine. Il y avait par exemple des visionnages de films, toujours suivis d'un débat, pour qu'ils puissent exprimer ce qu'ils ont ressenti ou bien aimé dans le film.
Comme ils avaient bien accroché, nous leur avons proposé de faire un film avec eux en partant d'un sujet, par exemple : « le but dans la criminalité c'est de faire de l'argent (et quand tu as de l'argent, t'es bien) », en s'inspirant du film Scarface. Ils ont trouvé que le film Scarface était intéressant parce que la première partie du film va un petit peu dans leur sens, mais on voit progressivement arriver la chute « ça ne mène à rien », ce qui nous a permis de créer un débat sur cette soi-disant toute puissance de l'argent. Pour eux trouver un métier et s'en sortir par là ne fait aucun sens, si en sport c'est aussi limite, il reste la délinquance. Montrer aux grands qu'on n'a pas froid aux yeux. Pour eux c'est un des seuls avenirs et puis il y a le regard des autres dans le quartier, parce qu'être quelqu'un, même si c'est un bandit, c'est mieux qu'être personne !

Quand nous leur proposons de faire un film, nous essayons justement de ne pas les mettre en difficulté, et tous ne se voient pas naturellement devant la caméra. Leur utilisation du smartphone va souvent dans le sens de l'humiliation de l'autre, c'est-à-dire qu'ils vont aimer les vidéos où quelqu'un s'écrase etc, ça ne va jamais dans le sens de se mettre à la place de l'autre pour savoir ce qu'il vit. Pour eux la vidéo prolonge la dureté qu'ils ont entre eux, « on l'écrase encore un peu plus »... Et le fait d'avoir fait un atelier sur les victimes, a permis de se mettre à la place de celui qui se fait humilier, et de se rendre compte que c'est aussi compliqué pour lui. Ils se mettent dans cette position parce que le fait de se moquer de l'autre évite en fait qu'on se moque de soi.
L'empathie est très compliquée dans leur fonctionnement de groupe. Il ne faut pas avoir l'air faible, et le fait d'avoir pitié ou de dire « non c'est pas bien », ça veut dire que tu pourrais être à cette place là. Donc on s'interdit de montrer le moindre signe de faiblesse. Ils n'osent pas exprimer en public leur désapprobation ou leur empathie pour la victime. Alors qu'en les prenant en individuel, ils disent « c'est pas bien » etc, mais ils ne le répéteront jamais dans le groupe. L'atelier permet de les faire réfléchir sur ce qu'on peut faire et jusqu'où on peut aller, et se mettre à la place des autres. Ce n'est pas qu'ils ne peuvent pas se mettre à la place des autres, c'est qu'ils ne veulent pas. Car dans leur fonctionnement on leur dit « soit t'es une victime, soit t'es un bourreau ».
Je ne sais pas si ça change leur vision des choses mais ça provoque au moins le débat. Et à la longue, en multipliant ce genre d'ateliers, ça va les faire réfléchir.

A l'heure actuelle je n'ai pas assez de recul pour savoir si ça a porté ses fruits. Mais nous avions proposé avec ma collègue de filmer un jeu autour d'un tribunal, suite à un vol de scooter qui les avait mis en émoi. Les personnes concernées ont d'abord gardé leur rôle : les témoins, le voleur (qui n'avait pas encore été condamné -présomption d'innocence). Nous avions commencé à chercher sur internet ce qu'on risque quand on vole un scooter, donc deux ans de prison... puis préparé les rôles avec les avocats (avocat de la défense...), les jurés. Ils étaient une vingtaine, donc on a construit un tribunal, et comme certains ont déjà eu affaire à la justice, ça a permis de rejouer, de se mettre à la place par exemple du juge qui travaille pour la société et qui a aussi des obligations. C'était vraiment intéressant, nous avions même débordé un peu les deux heures d'atelier, ça a permis de faire tourner la parole, et de réfléchir sur les actes qu'ils font dehors sans toujours réfléchir aux conséquences.
Nous avons pu regarder le film après coup et se dire « à un moment donné toi tu étais l'avocat t'as pas fait d'objection là ! »... Et ils étaient en demande, « il faudrait qu'on le refasse ! ».

Des fois nous partons de l'improvisation, nous écrivons des thèmes sur des papiers. La personne désignée pioche dans une petite boite et doit jouer. Par exemple, il y a eu un conflit à l'école et les parents avaient été convoqués au collège pour un problème de discipline, donc l'un d'eux jouait le jeune, l'autre le parent, un troisième le directeur de l'école, puis on tournait, comme ça chacun pouvait se mettre à la place de chaque personne : « si tu te mets à la place de ton père, qu'est-ce qu'il peut ressentir ?... ». Parfois ils étaient même plus durs que leurs propres parents ! On essaie toujours de partir de situations qu'ils vivent, pour ensuite dévier un peu : « là tu n'es plus le jeune, là tu es ton père ! Là tu es ton prof principal !... ». On arrive à les mettre facilement en action et à les faire réfléchir sur ce que leurs parents peuvent ressentir, ça peut déclencher tout ce qu'ils posent en actes. Le fait de regarder tous ensemble et de projeter permet d'en débattre. Tout ce qu'ils n'ont pas pu exprimer, ils arrivent justement à l'exprimer dans cet atelier-là.
Quand on a travaillé sur le thème de la victimisation, ils avaient demandé s'ils pouvaient choisir un lieu de tournage, donc nous les avons laissés un peu libres, et ils sont sortis chercher des coins qui leur convenaient. On avait fait un premier tournage, on faisait puis on regardait tous ensemble, chacun donnait son avis et certains voulaient retourner « non on va le rejouer » ou « c'est pas ça que j'ai voulu faire ». Nous étions obligés de leur mettre une limite de temps, mais on voit que sur ces ateliers, il y en a qui ont une fibre, qui veulent écrire un scénario, mettre quelques effets...

Je pense que les possibilités sont infinies, je pense qu'on utilise même pas 1% de ce que l'on pourrait faire, après c'est plus un problème de temps, et notre façon de préparer, parce qu'on improvise beaucoup.
J'aimerais bien l'année prochaine monter un atelier Pocket Films, sur une année, avec des jeunes motivés, pour faire des choses un peu plus longues. Pourquoi pas envisager une projection ou une expo dans le quartier...
Mais dès qu'on sort du cadre de l'atelier, c'est compliqué, au-delà des parents, des droits etc (parce qu'il y a des problèmes de diffusion et d'autorisation), il y a aussi des jeunes qui sont assez pudiques. Au début on avait commencé avec un groupe de rap et très rapidement, comme ils ont eu pas mal de vues sur youtube, ils ont éprouvé le besoin de faire un clip vidéo. Mais nous nous n'avions pas vraiment le contrôle sur le clip, et dedans ils ont mis des armes, du shit pour mettre en avant ce qu'ils voulaient dire dans leur musique. Sauf que nous ça nous a posé problème parce qu'on était à l'origine de cet atelier, et ce qu'ils mettaient à la vue de tous n'était pas forcément une image que nous nous voulions mettre en avant. Mais comme nous étions concernés, on a retravaillé avec eux, en leur expliquant qu'avec plus de 10000 vues, il n'y a pas que les gens du quartier qui regardent, mais dans ceux qui regardent, il y a quand même les gens du quartier, dont leurs petits frères, leurs petites soeurs, leurs parents... « Est-ce vraiment l'image que vous voulez montrer ? »
Nous essayons de leur dire qu'on peut dire des choses violentes sans passer par des gros mots, il y a d'autres moyens de s'exprimer, en utilisant par exemple des métaphores. Je pense que ça a fait écho, parce qu'ils ont retiré le clip, c'était une victoire parce qu'ils ont compris quelque chose, on a réussi à les faire réfléchir sur la portée de l'image. »

Antoine Payeur, éducateur en prévention spécialisée

Sonia Winter — 2017-10-17T12:01:57Z

Antoine Payeur, éducateur en prévention spécialisée pour Arc 75 depuis 2 ans (Paris).

« J'interviens sur une zone géographique assez grande avec deux autres collègues, auprès de jeunes qui sont en dehors des institutions principalement, donc à la rue. Ils ont entre 10-12 ans pour les plus jeunes et entre 18-25 ans pour les plus âgés. Pour les plus jeunes c'est de la prévention avant qu'ils ne décrochent scolairement, et pour ceux au-delà de 16 ans qui ont déjà décroché, c'est de l'aide à la recherche de travail, l'insertion professionnelle ou la reprise d'études.
Nous allons à leur rencontre : à la sortie des collèges ou lycées, pour ceux qui sont encore scolarisés et qui peuvent avoir besoin d'aide pour une recherche de stage ou une orientation, et pour les autres, dans la rue, en bas des cages d'escalier où ils ont l'habitude de trainer en journée. A force de les voir tous les jours, nous rentrons rapidement en lien avec eux et même parfois avec leurs parents. C'est toujours une approche par le groupe pour ensuite aller vers un suivi individuel (situation familiale compliquée, problèmes scolaires ou d'insertion professionnelle, de trafic ou de logement -des jeunes qui se retrouvent à la rue peuvent nous solliciter).

Les activités que nous mettons en place avec les jeunes sont des moyens d'aller vers eux et de creuser des situations individuelles. J'utilise le sport en général, et j'ai commencé à utiliser la vidéo en posant la caméra sur le terrain et en faisant le montage des meilleures actions, des penaltys par exemple en mettant l'objectif sur une cage de foot.
Je faisais un montage avec de la musique sur les plus belles actions, ça parle tout de suite aux jeunes et ça leur fait un souvenir.
Ensuite comme il y a deux jeunes qui font du théâtre et qui aiment se mettre en scène, nous avons fait un atelier vidéo à partir de petites scènettes de la vie quotidienne. Le but était de se mettre en scène le plus naturellement possible, sans être bloqués par la caméra, et d'essayer de faire quelque chose de comique ou décalé. Nous avons fait pas mal de séances.

Les jeunes aiment se mettre en scène puisqu'ils passent pas mal de temps sur Snapchat ou autre, et j'ai senti qu'il y avait dans la vidéo une porte d'entrée, un outil éducatif, pour créer du lien avec les jeunes. Par la suite on m'a proposé la formation Pocket Films, que j'ai intégrée cette année. J'ai trouvé la formation très pertinente et intéressante parce que la difficulté, quand on veut monter un projet avec des jeunes et une caméra, c'est de ne pas oser se lancer. On a toujours peur quand on n'a jamais fait de vidéo de ne pas faire quelque chose de bien, on veut toujours que ça rende tout de suite, et finalement on ne fait rien, on n'allume même pas la caméra ! La formation donne des pistes pour se lancer tout de suite sans être bloqué par la peur de faire quelque chose de pas terrible.

Se faire passer un téléphone et filmer est assez simple à faire, et c'est possible de le reproduire avec les jeunes. D'autant plus que la difficulté avec la prévention est d'organiser quelque chose dans la durée. Ce n'est pas un rendez-vous régulier, il y en a qui sont là, il y en a qui ne sont pas là. Nous pouvons les croiser pendant deux semaines et ne plus les voir les semaines d'après. Donc ce qui est important, si on a un projet vidéo, est d'arriver à faire des projets en « one shot », on voit les jeunes et on commence directement à filmer. C'est ce que j'ai retenu de la formation, en plus de se décomplexer et de passer à l'action.

Le fait de se lancer et le fait qu'ils soient partie prenante, impliqués dans la réalisation, est intéressant. L'idée, comme le montre la formation, est que chacun soit acteur du projet. Ce n'est pas l'éducateur qui arrive avec un scénario tout fait. A partir du moment où c'est construit ensemble, même si le rendu n'est pas terrible, les jeunes sont contents d'avoir participé. Et juste le fait de se lancer, de tourner une prise, donne envie aux jeunes de recommencer, d'améliorer, de mieux jouer etc... Après je ne sais pas s'ils le montreraient à tout le monde. Mais j'ai le souvenir de la vidéo que nous avons faite avec les petits, nous avons filmé deux fois en one shot (plan séquence) et gardé la dernière prise. Ils avaient fait une chorégraphie assez sympathique, et ils n'ont eu aucun complexe à la montrer, alors qu'ils se sont mis en scène, qu'ils chantaient devant la caméra. Ils étaient fiers de leur travail.

Cet atelier permet de se mettre en scène de manière différente, c'est différent de ce qu'ils font sur Snapchat ou les réseaux sociaux. D'habitude ce sont des vidéos plus individuelles qu'ils font pour se mettre soi-même en avant, alors que là, la dynamique de groupe est vraiment intéressante, avec l'envie de refaire les scènes ou de réécrire le scénario ensemble. Si le projet les intéresse, l'atelier permet de fédérer le groupe et de le tenir dans le temps.

En tout cas la formation Pocket Films m'a vraiment donné envie de m'y mettre, et j'aime la vidéo personnellement. Le travail de l'éducateur est aussi de mettre ses compétences personnelles au service du boulot et des jeunes. Et je sais que ça peut vraiment marcher auprès des jeunes, il y en a un qui fait des études en audiovisuel depuis qu'il a fait son premier atelier avec nous, ensuite il s'est mis au théâtre, donc oui ça peut vraiment donner envie. Parce que c'est facile et valorisant de montrer un petit film à ses potes. C'est aussi dans l'air du temps, parce que les jeunes utilisent ces moyens là et le multimédia quotidiennement. »

Qu'est-ce que l'empathie ?

Sonia Winter — 2017-06-20T12:44:52Z

Par Serge Tisseron

L'empathie pour autrui se construit en trois étapes.

L'empathie affective apparaît en premier vers l'âge d'un an. C'est la capacité d'identifier les émotions d'autrui, notamment à travers ses mimiques. Par exemple : « Je vois que tu souris, donc tu es content ». Vient ensuite vers l'âge de 4 ans et demi, la compréhension que l'autre a une vie mentale différente de la sienne. « Je vois que tu es content et je comprends pourquoi. » C'est la capacité à se mettre intellectuellement à la place de l'autre ou l'empathie cognitive. Ce processus aboutit enfin entre 8 et 12 ans à ce que Martin Hoffman appelle l'empathie mature, la capacité à se mettre émotionnellement à la place de l'autre. « À ta place, je serais content aussi. » Dans cette forme d'empathie complète, les composantes affectives et cognitives s'associent. Les images cérébrales révèlent alors de nombreuses connexions entre les régions postérieures, siège des émotions, et les aires frontales où opère l'empathie cognitive.

Parallèlement à cette empathie pour autrui, l'enfant développe une empathie pour soi qui passe par les mêmes étapes :
1. Etre capable d'identifier ses propres émotions, ce qui n'est pas évident avec certains sentiments comme la colère ou la honte.
2. En comprendre les raisons, ce qui n'est pas facile non plus. Un enfant peut agresser son frère parce qu'il s'est fait malmener à l'école.
3. Accepter que l'on puisse avoir plusieurs points de vue sur une même situation. Avant 12 ans, l'enfant a du mal à comprendre par exemple qu'une plaisanterie puisse être à la fois drôle et blessante. Certains adultes aussi, d'ailleurs !

Enfin l'empathie réciproque est la capacité, non seulement de se mettre à la place d'autrui, mais aussi d'accepter que l'autre se mette à la mienne, ressente ce que je ressens, comprenne ce que je pense. Elle introduit une dimension morale. Elle permet de comprendre que mon positionnement mobilise chez l'autre des émotions semblables aux miennes, positives ou négatives. On est au cœur du vivre ensemble, de l'accueil des réfugiés, ou au contraire du repli sur le nationalisme… Si la haine est réciproque, l'empathie l'est aussi.

En savoir plus : "Le navire empathie"

Sonia Winter — 2017-06-20T12:42:34Z

Par Serge Tisseron
L'empathie est une capacité complexe semblable à un édifice qui se construit en plusieurs étapes, et possède, dans sa forme achevée, plusieurs composantes.

La première est l'empathie directe, constituée elle-même de trois composantes qui apparaissent à trois moments du développement psycho-affectif [1].
La première est l'empathie affective, encore appelée empathie émotionnelle. C'est la capacité d'identifier les émotions d'autrui : elle assure les autres et entre soi la résonance sans laquelle la communication entre deux êtres serait impossible, et elle est facilement manipulable.
La seconde composante de l'empathie consiste dans la capacité de comprendre que l'autre a des expériences du monde différentes des miennes [2]. Il s'agit d'une compréhension intellectuelle dont les émotions sont absentes et elle est facilement mise à profit pour manipuler autrui.
Enfin, ces deux composantes se conjuguent dans la capacité de se mettre émotionnellement à la place de l'autre, et donc d'être affecté par la souffrance qu'on lui imagine. Il s'agit d'un processus qui combine la participation émotionnelle et la prise de recul cognitif. Le psychologue du développement Martin Hoffman l'appelle « l'empathie mature » [3], et le chercheur en neuro sciences Jean Decety « changement de perspective émotionnelle ». Elle apparaîtrait aux environs de huit ans. Ce processus s'installe d'autant mieux qu'il est encouragé et valorisé dans l'enfance, puis tout au long de la vie [4]. Il est également la condition de la plasticité psychique.

Mais à ces trois composantes de l'empathie pour autrui, il convient d'ajouter l'empathie pour soi. C'est la capacité d'accueillir et d'accepter en soi tout ce qui nous habite, à la fois sur le versant émotionnel et sur le versant cognitif, en lien avec une situation, une action ou un état intentionnel [5]. Elle est souvent oubliée quand on parle d'empathie, mais elle constitue pourtant l'un des éléments déterminants de celle que l'on peut éprouver pour autrui. Elle fait intervenir exactement les trois mêmes capacités que l'empathie pour autrui, mais orientées vers soi-même. C'est elle qui permet à chacun d'identifier ses propres émotions, de comprendre et d'accepter ses pensées, y compris celles qui ne nous font pas plaisir, et d'occuper successivement les divers points de vue que chacun a sur ce qui l'entoure, car notre monde intérieur est loin d'être homogène !
Elle participe à la construction de l'estime de soi et de la mémoire en nous permettant d'habiter notre propre subjectivité, y compris dans ses aspects les plus problématiques à nos propres yeux. Ceux-ci concernent notamment les expériences infantiles toujours vivantes qui nous habitent, mais également d'autres aspects indésirables de notre personnalité.
L'empathie envers soi-même suppose de reconnaître ses faiblesses et ses imperfections, de les accepter comme une part de soi au même titre que les qualités dont nous sommes fiers, et d'apprendre à vivre avec. À l'inverse, moins nous reconnaissons les parts sombres de nous-mêmes et plus nous courons le risque de les projeter hors de nous, sur les humains qui nous entourent. Et nous aurons évidemment encore plus tendance à les projeter sur les humains que nous jugeons étranges ou inquiétants. Avec le risque de les voir plus étranges et inquiétants encore, sans nous rendre compte qu'une bonne partie de cette étrangeté est liée à la façon dont nous leur faisons endosser les aspects indésirables de notre propre personne.
Mais comment s'aimer soi-même, et accepter chacun cette étrangeté qui nous habite ? La meilleure façon de développer l'empathie chez un jeune enfant est d'en témoigner pour lui. Un enfant qui grandit dans un milieu familial dans lequel il bénéficie de peu d'attention et de compréhension aura de la difficulté à construire une empathie pour soi satisfaisante. Celle-ci se construit parallèlement à l'empathie pour autrui dans une réciprocité où l'enfant qui bénéficie d'empathie, c'est-à-dire d'intérêt et d'affection pour sa personne, intériorise la capacité d'éprouver pour soi-même ces mêmes sentiments.

Enfin, ces deux formes premières d'empathie (pour autrui et pour soi) s'associent au sens de la réciprocité pour constituer le sens moral.
Elle a trois facettes : reconnaître à autrui la possibilité de s'estimer comme je m'estime : c'est la composante du narcissisme ; lui reconnaître la possibilité d'aimer et d'être aimé : c'est la composante des relations d'objet ; lui reconnaître la qualité de sujet du droit, autrement dit les mêmes droits qu'à moi-même [6].
L'introduction de la réciprocité dans l'empathie constitue l'étape indispensable sur le chemin de construire le sens de la justice. Grâce à elle, notre empathie ne se limite plus à ceux qui nous sont proches, comme notre famille et nos amis. Elle s'élargit à l'ensemble de l'humanité. C'est cette dimension qui nous permet par exemple de souffrir des souffrances que nous imaginons à des migrants que nous ne connaissons pas, et de nous mobiliser en leur faveur.

[1] Le neuro-scientifique Jean Decety nomme cette capacité « emotional sharing », ce qu'on peut traduire par « partage émotionnel ». Elle apparaît chez l'enfant aux alentours d'un an. Voir Decety J., Cowell M., « The complex relation between morality and empathy », Cognitive Sciences, vol. 18, n° 7, 2014.

[2] Jean Decety l'appelle « empathic concern » (ibid.), qu'on peut traduire par « compréhension empathique », mais en donnant au mot une valeur exclusivement intellectuelle. Elle apparaît aux environs de quatre ans et demi.

[3] Hoffman, M. (2008). Empathie et développement moral, les émotions morales et la justice, Grenoble, PUG.

[4] Botbol M., Garret-Gloanec N. et coll. (2014). L'Empathie au carrefour des sciences et de la clinique, Douin.

[5] Cosnier J., « Les mots de l'empathie », in Dugnat M. et coll., Empathie autour de la naissance, Érès, 2016.

[6] Ibid.

Le navire empathie
J'ai proposé en 2014 de représenter ces diverses dimensions de l'empathie pour autrui comme les trois niveaux superposés des cales d'un navire [1]. Pourquoi un navire ? Parce que tous les navires ont une coque, et que de la même façon, tous les humains – à l'exception peut-être des autistes et des psychopathes – ont ces composantes de l'empathie, mais qu'en même temps, beaucoup de navires possèdent autre chose qu'une coque. Or si l'empathie se construit sur ces bases, elle ne s'y réduit pas. L'empathie affective se trouve à l'étage inférieur de cette coque puisqu'elle est la première à apparaître ; au-dessus se trouve l'empathie cognitive, et encore au-dessus, juste sous le pont, l'empathie mature. Dans le navire empathie, l'empathie pour soi, qui fait intervenir exactement les trois mêmes capacités que l'empathie pour autrui, mais orientées vers soi-même, occupe une petite place à l'avant, sur toute la hauteur de la coque.
Au-dessus de la coque qui symbolise les trois composantes de l'empathie de base – empathie directe, empathie cognitive et empathie mature, auxquelles s'ajoutent l'empathie pour autrui -, se trouvent le pont, les cabines et des espaces collectifs dans lesquels se rencontrent les passagers. Ils échangent entre eux, se reconnaissent, établissent des liens. Ce niveau correspond aux diverses manifestations de la réciprocité. Il ne s'agit plus seulement de se mettre à la place de l'autre, y compris d'un point de vue émotionnel, mais d'accepter que l'autre se mette à la mienne, qu'il ressente ce que je ressens et comprenne ce que je pense. Évidemment, ce n'est pas sans risques. Je peux toujours avoir affaire à un pervers ou à un psychopathe qui veut me manipuler. En pratique, ce risque est assez faible, et si nous ne courons pas le risque de faire confiance et d'être déçus, nous risquons bien d'être déçus à tous les coups par des relations qui nous paraîtront toujours vides, pour ne pas dire mortes !
L'édifice empathie n'est pas encore tout à fait terminé : l'empathie intersubjective en est la dernière étape. Elle consiste à reconnaître à l'autre la possibilité de m'informer utilement sur des aspects de moi-même encore inconnus de moi. Il ne s'agit plus seulement de m'identifier à l'autre, ni même de reconnaître à l'autre la capacité de s'identifier à moi en acceptant de lui ouvrir mes territoires intérieurs, mais de me découvrir à travers lui différent de ce que je croyais être et de me laisser transformer par cette découverte. Je ne suis pas loin de penser que cette empathie complète tient la clé du bonheur.

Exemples de Pocket Films

Sonia Winter — 2017-06-20T12:42:10Z

Plusieurs formations Pocket Films et Empathie animées par Serge Tisseron, Benoit Labourdette et le Pôle Prévention Charonne ont eu lieu depuis 2016. Lors de cette formation les éducateurs bénéficient à la fois d'une formation théorique sur la psychologie des jeunes en rupture scolaire et/ou sociale, et sur l'empathie ; et d'une formation pratique à l'utilisation du téléphone mobile comme outil de prise de parole et de création.
Les films suivants ont été réalisés par des éducateurs dans le cadre de cette formation, ou par des jeunes, dans des ateliers encadrés par ces mêmes éducateurs à la suite de la formation.

Intérêts pour les jeunes

Sonia Winter — 2017-06-20T12:41:53Z

"Sans histoire et sans repères, certains jeunes deviennent les victimes privilégiées de tout ceux qui prétendent leur en donner." Serge Tisseron

- Les Pocket Films